Čeněk Jirsák napsal(a):
Vy máte hotový guláš v základních pojmech. A nejhorší je, že tady
triumfujete, jak jsme blbí. Člověk, který neumí sčítat a odčítat chce
přesvědčit druhé, že násobilka je nesmysl…
Abyste pochopil, dáme si příklad.
Zubaři jsou úplně blbí, protože vůbec neumějí spravit pořádně zuby, jenom
berou peníze. - Hlavně že já ani nevím, jaký je rozdíl mezi dvojkou, šestkou
a stoličkou, ale vím, že zubaři jsou blbí.
Právníci jsou banda blbců a úplatných zlodějů, kteří ničemu nerozumí, a
proto to soudnictví tak vypadá. - Hlavně že já nevím, jaký je rozdíl mezi
zákonem a vyhláškou, ale vím, že právníci jsou úplně blbí.
No a blbí jsou třeba ti faráři, celý týden nic nedělají, v neděli odkážou,
berou obří platy od lidí, které oblbují. - Hlavně že já pan Lachtan nevím,
jaký je rozdíl mezi neposkvrněným početím a početím z Ducha Svatého, ale
vím, že teolog je blbec.
Holt nevzdělané pýše.
Čeněk Jirsák napsal(a):
Vy máte hotový guláš v základních pojmech. A nejhorší je, že tady
triumfujete, jak jsme blbí. Člověk, který neumí sčítat a odčítat chce
přesvědčit druhé, že násobilka je nesmysl…
Abyste pochopil, dáme si příklad.
Zubaři jsou úplně blbí, protože vůbec neumějí spravit pořádně zuby, jenom
berou peníze. - Hlavně že já ani nevím, jaký je rozdíl mezi dvojkou, šestkou
a stoličkou, ale vím, že zubaři jsou blbí.
Právníci jsou banda blbců a úplatných zlodějů, kteří ničemu nerozumí, a
proto to soudnictví tak vypadá. - Hlavně že já nevím, jaký je rozdíl mezi
zákonem a vyhláškou, ale vím, že právníci jsou úplně blbí.
No a blbí jsou třeba ti faráři, celý týden nic nedělají, v neděli odkážou,
berou obří platy od lidí, které oblbují. - Hlavně že já pan Lachtan nevím,
jaký je rozdíl mezi neposkvrněným početím a početím z Ducha Svatého, ale
vím, že teolog je blbec.
Holt nevzdělané pýše.
Adopcionismus nebo též dynamický monarchianismus je teologický názor, který vychází ze striktního monoteismu.
Ježíš Kristus je adopcionisty považován za obyčejného člověka, který byl při svém křtu obdařen Duchem Svatým a adoptován za Božího Syna. Jako biblický podklad pro toto tvrzení slouží pasáže z
Mk 1,9-11 a
Řím 1,3n.
Tento názor vyučoval kolem roku 190 v Římě Theodotus z Byzance a jeho žák Artemon, kteří tvrdili, že jejich učení je v souladu s apoštolskou tradicí. Papež Viktor I. Theodota exkomunikoval a Artemona vypověděl Hippolytus, který též odsoudil jeho spisy.
Je pravděpodobné, že některou z pozdějších podob tohoto učení zastával Pavel ze Samosaty, který popisoval Logos jako Boží rozum, což jej vedlo k tomu, že označoval Logos za soupodstatný s Otcem (srov. homoúsios) a popisoval jej jako nezbytně preexistující. Antiošská synoda roku 268 tuto nauku zakázala, stejně tak jako užití slova homoúsios, soupodstatný. Jako logické vyústění dynamického monarchianismu učil Pavel, že Duch Svatý nemá žádnou vlastní podstatu, ale je pouhým zjevením Otcovy milosti.
Mezi dynamické monarchianisty se dnes řadí např. The Way International a unitáři.
Kritika
Panenské početí je součástí víry v nadpřirozeno a v to, že Ježíš byl víc než jen člověk. Christologie považující Ježíše za prostého člověka se nazývá psilantropismus, také teorie adopce za Božího syna jej považuje za prostého člověka v době narození.
Z vědeckého hlediska nejsou případy partenogeneze u savců prokázány. I pokud by se jednalo o anomálii, není možné, aby se bez přítomnosti mužského chromozomu Y narodilo dítě mužského pohlaví. Otec historického Ježíše mohl být neznámý nebo zapřený, jak se snažil ukázat středověký, satiricko-parodický protikřesťanský židovský spis Toledot Ješu, který otce jmenuje Pantera. Mohlo také dojít k oplodnění Marie bez jejího vědomí a lékařsky je možné, že přitom byla zachována panenská blána. Také se mohlo jednat o označení dívky, u které ještě nebyla pozorována menstruace, a k oplodnění Marie mohlo dojít během první ovulace ještě před první menstruací.[6]
Matoušovo evangelium používá, stejně jako Septuaginta (starověký řecký překlad Starého zákona) v odkazovaném Izajášově proroctví, slovo panna (řecky παρθένος parthenos), zatímco v původním hebrejské textu bylo dívka (עַלְמָה alma), tedy mladá, nevdaná žena, která však nemusí být nutně panna. Učení tedy mohlo vzniknout dodatečně ve snaze dokázat, že se jedná o pravého mesiáše v souladu s nepřesným překladem proroctví.[6]
Panenské početí spasitele obsahuje už i zoroastrismus.[7]
Kritika
Panenské početí je součástí víry v nadpřirozeno a v to, že Ježíš byl víc než jen člověk. Christologie považující Ježíše za prostého člověka se nazývá psilantropismus, také teorie adopce za Božího syna jej považuje za prostého člověka v době narození.
Z vědeckého hlediska nejsou případy partenogeneze u savců prokázány. I pokud by se jednalo o anomálii, není možné, aby se bez přítomnosti mužského chromozomu Y narodilo dítě mužského pohlaví. Otec historického Ježíše mohl být neznámý nebo zapřený, jak se snažil ukázat středověký, satiricko-parodický protikřesťanský židovský spis Toledot Ješu, který otce jmenuje Pantera. Mohlo také dojít k oplodnění Marie bez jejího vědomí a lékařsky je možné, že přitom byla zachována panenská blána. Také se mohlo jednat o označení dívky, u které ještě nebyla pozorována menstruace, a k oplodnění Marie mohlo dojít během první ovulace ještě před první menstruací.[6]
Matoušovo evangelium používá, stejně jako Septuaginta (starověký řecký překlad Starého zákona) v odkazovaném Izajášově proroctví, slovo panna (řecky παρθένος parthenos), zatímco v původním hebrejské textu bylo dívka (עַלְמָה alma), tedy mladá, nevdaná žena, která však nemusí být nutně panna. Učení tedy mohlo vzniknout dodatečně ve snaze dokázat, že se jedná o pravého mesiáše v souladu s nepřesným překladem proroctví.[6]
Panenské početí spasitele obsahuje už i zoroastrismus.[7]
